Parohia Ortodoxa Romana LeHavre

qui pour nous hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux et s’est incarné du saint Esprit et de Marie la Vierge, et s’est fait Homme ;
qui pour nous hommes,

Q 78 : De quels hommes s’agit-il ?
R : Il s’agit de tous les hommes. Le Fils de Dieu n’est pas descendu des cieux pour un peuple, mais pour le salut de tout le monde et de chacun.
et pour notre salut,

Q 79 : De quoi le Fils de Dieu nous sauve-t-il ?
R : Le Fils de Dieu est venu sur la terre pour sauver les hommes :
du péché ;
de la malédiction ;
de la mort ;
du pouvoir du diable.

Q 80 : Qu’est-ce que c’est, le péché ?
R : Le péché est la transgression de la loi. (1 Jn 3:4) Saint Jean Damascène écrit que « le péché est la dérogation volontaire de ce qui est cohérent avec la nature vers ce qui est contre-naturel ». Saint Théophylacte d’Ohrid définit aussi le péché comme « la dérogation du but fixé pour l’homme selon sa nature ». Il y a ainsi deux aspects complémentaires dans le péché : législatif (la transgression de la loi et de la volonté de Dieu) et contre-naturel (la déviation de la voie naturelle implantée par Dieu).
Q 81 : D’où vient le péché et pourquoi a-t-il pénétré dans l’homme ?
R : Suite à un accord volontaire de l’homme, le péché est entré en lui à cause du diable. Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable. (1 Jn 3:4)
Q 82 : Quand le péché est-il entré dans l’homme ?
R : L’homme a été contaminé par le péché lorsque le diable a séduit Adam et sa femme (elle a reçu le nom d’Ève après) et les a poussés à transgresser le commandement de Dieu : « Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Gn 2:16-17)
Q 83 : Qu’est-ce que c’est, l’arbre de la connaissance du bien et du mal ?
R : C’est un arbre qui présentait le droit souverain et la priorité de Dieu à définir entièrement ce qui est bien et ce qui est mal à la place de l’homme. Saint Jean Chrysostome affirme que « la Sainte Écriture l’appelle l’arbre de la connaissance du bien et du mal parce que c’est près de lui où devait s’effectuer le crime [le mal] ou l’obéissance au commandement [le bien] ». Saint Philarète de Moscou disait que « le nom de l’arbre de la connaissance du bien et du mal se rapporte à l’action qu’il pouvait susciter en l’homme. Pourtant, il ne pouvait pas être la source de connaissance parce que ce n’est pas cohérent avec l’essence de l’arbre. C’était l’image de Dieu en l’homme qui servait de source de connaissance et de raison ».
Q 84 : Est-ce qu’Adam et Ève avaient connu le mal avant de manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal ?
R : Ils avaient connu le mal « à distance » et sans le toucher (comme nous savons que le courant électrique peut tuer sans toucher la prise). Dieu était la racine de toute connaissance pour eux et la source d’où leurs esprits puisaient la vie. Mais ils ne s’étaient jamais unis avec le mal.
Q 85 : S’il n’y avait pas d’arbre de la connaissance du bien et du mal, il n’y aurait pas eu de chute de l’homme ?
R : La liberté est un des aspects de l’image de Dieu selon laquelle l’homme a été créé. Sans la liberté, l’amour n’existe pas. Et la liberté elle-même n’existe pas sans la possibilité de choisir librement entre au moins deux options. C’est pourquoi l’homme devait faire volontairement le choix d’obéissance à Dieu en confirmant et en renforçant ainsi son amour pour Lui.
Q 86 : Comment était-il possible de désobéir à Dieu ?
R : Adam et Ève ont obéi au diable au mépris de la volonté de Dieu. Ils ont orienté leur libre volonté vers le mal, bien qu’elle soit naturellement orientée vers l’amour pour Dieu dès le début.
Q 87 : Comment le diable a-t-il séduit la femme ?
R : Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Dieu a-t-il réellement dit : “Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?” » La femme répondit au serpent : « Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.” » Alors le serpent dit à la femme : « Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. (Gn 3:1-6)
Q 88 : En quoi consiste la chute de l’homme ?
R : Tout d’abord, le péché d’Adam et sa femme résidait dans la désobéissance à Dieu. Le verbe « manger » a séparé l’homme de Son Créateur car le commandement du jeûne a été violé. Derrière la désobéissance à Dieu se cachait encore un péché plus grave. L’homme n’avait pas envie d’accomplir le dessein divin. Non seulement Dieu lui a défini le but de la vie comme la perfection et la sainteté, mais Il lui a aussi proposé des moyens pour l’atteindre par :
le travail physique : cultiver et garder le jardin d’Éden (Gn 2:15) ;
le travail intellectuel : donner les noms aux animaux (Gn 2:19-20) ;
le travail ascétique : s’abstenir des fruits d’un seul arbre.
Cependant, l’homme a volontairement rejeté la voie proposée par Dieu en choisissant la voie plus simple et plus « courte » proposée par le diable : Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. (Gn 3:5) C’est la voie du diable qui se manifeste le plus spectaculairement dans la magie. C’est le désir d’acquérir illégalement la connaissance, le pouvoir, la puissance et les capacités sans aucun travail personnel et surtout moral.
Au-delà de la désobéissance, la chute comprend l’ensemble des actions et des états du péché dont saint Augustin mettait en relief la profanation du sacré, l’assassinat, l’adultère spirituel, le vol, la cupidité… La place centrale appartenait à l’orgueil, l’état d’esprit lorsque le monde entier est perçu dans la perspective égocentrique, quand l’homme préfère ses propres désirs à tout le reste, y compris aux commandements de Dieu et donc à Dieu. L’orgueil de l’homme commence quand il s’écarte du Seigneur, quand son cœur s’éloigne de Celui qui l’a créé, car le péché commence par l’orgueil. (Si 10:12-13) L’orgueil est enfin le désir de devenir dieu sans Dieu.
Q 89 : Aurait-il été possible de se repentir tout de suite après le péché ?
R : Oui. Pourtant, au lieu de pleurer et de se repentir devant Dieu miséricordieux, Adam et Ève se sont mis à chercher le coupable. Adam rendait coupable Dieu qui lui a donné cette femme. Ève rendait coupable le serpent.
Et l’Éternel Dieu dit : « Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? » L’homme répondit : « La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé. » Et l’Éternel Dieu dit à la femme : « Pourquoi as-tu fait cela ? » La femme répondit : « Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Gn 11:13)
Q 90 : Quelles conséquences a eu le péché d’Adam et sa femme ?
R : Leur péché a causé la malédiction et la mort.
Q 91 : Qu’est-ce que c’est, la malédiction, et quelles sont les conséquences de la chute de l’homme ?
R : Les conséquences de la chute se traduisent par une malédiction divine. C’est l’accusation du mal par le jugement juste de Dieu et la punition de l’homme ne voulant pas s’en détacher. Il ne faut pas comprendre la malédiction comme la vengeance de Dieu pour la violation de Sa volonté. Le péché est autodestructeur. En tant qu’être libre, l’homme a effectué le choix contre-naturel en imposant à sa nature un mode déficient d’existence. Le but de la malédiction résidait dans la guérison de l’homme à travers l’humilité et la voie vers le repentir, la mise de l’homme dans une situation cohérente avec son état déchu pour qu’il ne se brûle pas sous les rayons d’amour divin.
Les conséquences de la chute se sont manifestées dans le changement de :
la relation entre Dieu et l’homme ;
Ayant fait le péché, l’homme a écarté Dieu de lui-même. Saint Philarète de Moscou dit que « l’homme a arrêté un afflux de la grâce divine en lui-même ». Par conséquent, il se détache de l’union intime avec son Créateur dont la grâce devient externe par rapport à l’homme. Il ne ressent plus l’amour et la joie de la présence de Dieu, mais la peur (Gn 3:10). L’homme ne peut plus voir Dieu face à face (Ex 33:20) et son état devient hostile contre Dieu (Rm 5:10). L’attitude de Dieu envers l’homme déchu se transforme en colère, car il n’y a pas de rapport entre la justice et l’iniquité, la lumière et les ténèbres (2 Co 6:14). À cause du testament (de l’accord) avec le diable, les hommes deviennent les fils de la rébellion (Ep 5:6).
la nature de l’homme ;
Avant, l’esprit était dirigé vers Dieu, l’âme était soumise à l’esprit et le corps était une arme obéissante de l’âme. Le péché a détruit la hiérarchie droite entre l’esprit, l’âme et le corps. Après la rupture d’afflux de la grâce divine, l’esprit est devenu comme un miroir renversé. Au lieu de réfléchir Dieu et de puiser dans Ses forces, il s’est mis à puiser dans les forces de l’âme. L’esprit s’obscurcit et l’homme commence à se cacher de Dieu omniprésent ! (Gn 3:8) Il ne distingue plus le bien et le mal. L’âme parasite le corps. Elle essaie en vain de satisfaire ses besoins par des moyens corporels. (Si l’on est triste, on mange ou on boit.) Les passions apparaissent. Le corps devient dépendant de l’environnement. L’homme se plonge dans le désaccord intérieur. La chair a des désirs contraires à ceux de l’esprit, et l’esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux. (Ga 5:17) Comme l’homme n’a pas été créé autosuffisant et qu’il s’est privé de la source de la grâce, ses forces de vie s’épuisent si bien qu’il commence à connaître la corruption. Son essence commence à subir la maladie, le chagrin, la fatigue, la soif, la faim… Le travail perd de sa joie créative. La femme donne la vie dans la douleur. La corruption de l’essence et la désintégration de toutes les forces de l’âme mènent finalement l’homme à la mort. C’est la plus grave conséquence du péché.
la relation entre les hommes ;
Le péché tranche aussi l’union intime entre Adam et Ève. Chacun se replie sur lui-même. Ils commencent à subir la honte jusqu’alors inconnue (Gn 3:7). Le sentiment de nudité signifie la rupture des relations personnelles, la négation de l’amour, la nécessité d’être protégé contre le danger que crée une autre personne. Ainsi, la chute entraîne des relations d’aliénation, d’isolement mutuel, de méfiance et d’hostilité entre les hommes.
la relation entre l’homme et le monde.
Dieu a créé l’univers pour l’homme et l’homme a été créé pour Lui-même. Adam a été introduit dans le monde récemment créé comme un roi dans son palais (Gn 1:28). Vu la position centrale de l’homme dans le monde, sa chute était une catastrophe à l’échelle planétaire. Adam était le conducteur des actions divines envers toutes les créatures. Son état spirituel définissait l’état de tout. La création tout entière soupire et souffre des douleurs de l’enfantement. (Rm 8:22) L’homme perd le pouvoir sur le monde qui fuit l’obéissance à son maître de même qu’il a fui l’obéissance au Sien. La créature commence à se venger de l’homme. La terre produit désormais des épines et des ronces (Gn 3:18).
Q 92 : Qu’est-ce que c’est, la mort ?
R : Au moment crucial de l’histoire humaine, Ève rappelle au serpent le commandement en l’altérant : « Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.” » (Gn 3:2-3). Le serpent lui objecte : « Vous ne mourrez point, mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » (Gn 3:5) Diaboliquement, le serpent avait raison. Adam et Ève ne sont pas morts corporellement tout de suite après avoir mangé le fruit. Mais ils sont morts spirituellement, s’étant détaché de la Source de vie. En effet, il y a deux morts : la mort du corps et la mort de l’âme.
La mort du corps est la séparation entre le corps et l’âme. La poussière retourne à la terre, comme elle y était, et l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné. (Qo 12:7) La mort de l’âme est la séparation entre l’âme et Dieu. L’âme est indestructible, elle ne disparaît jamais mais elle peut mourir en se privant de la lumière de la grâce divine, de la joie et du bonheur, en restant dans l’état des ténèbres, du chagrin et des souffrances.
L’apparition de la mort est une manifestation du soin divin de l’homme déchu, car le péché a la propriété de s’accumuler. Si la mort ne mettait pas fin à l’existence terrestre de l’homme, il deviendrait semblable aux démons en se perfectionnant dans le mal. En rendant inaccessible l’arbre de la vie, Dieu expulse Adam et Ève du Paradis pour qu’ils n’en mangent pas et ne perpétuent pas l’état de misère spirituelle. L’imminence de la mort ouvre à l’homme la voie du repentir.
Q 93 : Qu’est-ce que c’est, le péché originel ?
R : C’est l’endommagement héréditaire de l’essence humaine. Les descendants d’Adam ne sont pas personnellement responsables de son péché, mais ils portent toutes ses conséquences y compris la mortalité. Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. (Rm 5:12) Tous ceux qui sont nés d’Adam contaminé par le péché font le péché, comme la source contaminée ne peut produire qu’un ruisseau contaminé. Saint Macaire l’Égyptien parle du « levain du péché » et « des souillures secrètes et des épaisses ténèbres dont regorgent les passions », qui se sont introduites dans l’être de l’homme en dépit de sa pureté initiale. Le péché s’est si profondément enraciné dans sa nature que pas un seul des descendants d’Adam n’est prémuni contre la prédisposition au péché qu’il hérite. Voici, je suis né dans l’iniquité, Et ma mère m’a conçu dans le péché. (Ps 51:7) Depuis la chute, chaque homme naissait avec ce « levain du péché » hérité, si bien qu’après la mort l’âme affaiblie ne peut que descendre à l’enfer (le Shéol ou le séjour des morts, Gn 37:35, Gn 42:38, Ez 31:15, Qo 9:10).
Q 94 : Dieu a-t-il laissé aux hommes un espoir pour leur salut ?
R : Oui. Par Sa miséricorde, Dieu leur a laissé une promesse que la Prospérité de la Femme écrasera la tête du serpent (Gn 3:15). La Prospérité de la Femme se rapporte au Seigneur Jésus-Christ, car Il est né sur la terre de la Vierge Marie sans l’homme (Ga 3:19). Cette promesse s’appelle le Premier Évangile. Grâce à cette promesse, les gens peuvent croire que le Sauveur viendra, comme nous croyons à la venue du Sauveur.
Q 95 : Tous les anciens croyaient-ils que le Sauveur viendrait ?
R : Non. La plupart des gens ont oublié la promesse.
Q 96 : Dieu l’a-t-il répétée de nouveau ?
R : Oui. Pendant toute l’histoire de l’humanité, Dieu cherche un homme qui veuille L’écouter. À l’époque, il s’agissait de :
Abraham, à qui Dieu a promis : Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix (Gn 22:18) ;
Moïse : Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai (Dt 18:18) ;
David : J’élèverai ta postérité après toi… et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume (2 S 7:13-14).
est descendu des cieux

Q 97 : Comment Dieu est-Il descendu des cieux s’Il est omniprésent ?
R : Dieu est omniprésent et Il est toujours sur le ciel comme sur la terre. Il est descendu des cieux dans le sens où Il était invisible sur la terre et puis Il s’est incarné et s’est fait visible. Le Seigneur Jésus-Christ dit que personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel (Jn 3:13).
Q 98 : Pourquoi est-Il descendu des cieux ?
R : Saint Athanase d’Alexandrie dit que « le Verbe de Dieu s’est fait homme pour que nous devenions dieux ; il s’est rendu visible dans le corps pour que nous ayons une idée du Père invisible, et Il a lui-même supporté la violence des hommes pour que nous héritions de l’incorruptibilité ».
Saint Irénée de Lyon parle de « Jésus-Christ qui, à cause de son surabondant amour, est devenu ce que nous sommes afin de faire de nous ce qu’Il est ».
et s’est incarné

Q 99 : Cela veut-il dire que le Fils de Dieu s’est incarné ?
R : Le Fils de Dieu a été fait chair (Jn 1:14), Il s’est fait homme sans cesser d’être Dieu.
Q 100 : Combien de Personnes ou d’Hypostase a le Seigneur Jésus-Christ ?
R : Le Seigneur Jésus-Christ a la seule Hypostase divine. Il est le seul Dieu-homme.
Q 101 : Combien de natures ou d’essences a le Seigneur Jésus-Christ ?
R : Il a deux essences ou natures : humaine et divine.
Q 102 : Comment les deux natures se sont-elles unies ?
R : Elles se sont unies sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.
Q 103 : Combien de volontés a le Seigneur Jésus-Christ ?
R : Il a deux volontés : humaine et divine. La volonté humaine est volontairement soumise à la volonté divine. Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. (Mt 26:39)
Q 104 : Quelles sont les différences entre le Seigneur Jésus-Christ et nous selon l’humanité ?
R :
Le Seigneur Jésus-Christ est né de la femme de manière surnaturelle, sans la participation d’un père. Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. (Is 7:14) Ainsi, Il n’hérite pas du péché originel à la différence de tous les hommes qui sont nés dans l’iniquité et conçus dans le péché (Ps 51:7).
Le Seigneur Jésus-Christ n’a pas de péchés personnels.
Qui de vous me convaincra de pécher ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? (Jn 8:46) ;
Lui qui n’a pas commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude (1 P 2:22).
Le Seigneur Jésus-Christ a volontairement assumé les conséquences du péché originel pour être rendu semblable en toutes choses à ses frères (He 2:17). Ces conséquences s’appellent « les passions impeccables » qui sont la faim, la soif, la fatigue, les larmes, la corruption, la déviation de la mort, la peur, la souffrance et l’agonie avant la mort d’où la sueur comme des grumeaux de sang tombant à terre (Lc 22:44).
du saint Esprit et de Marie la Vierge

Q 105 : Combien de fois le Seigneur Jésus-Christ est-il né ?
R : Il est né deux fois : du Père sans la participation de la femme, hors du temps, et de la Vierge Marie sans la participation d’un homme, dans le temps.
Q 106 : Que dit la Sainte Écriture sur l’incarnation du Fils de Dieu du Saint Esprit et de la Vierge Marie ?
R : Au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L’ange entra chez elle, et dit : « Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi. » Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. L’ange lui dit : « Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. Il régnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n’aura point de fin. » Marie dit à l’ange : « Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d’homme ? » L’ange lui répondit : « Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. Voici, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit : « Je suis la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon ta parole ! » Et l’ange la quitta. (Lc 1:26-38)
Q 107 : Qui était la Vierge Marie ?
R : La Sainte Vierge Marie était originaire de la tribu d’Abraham et de David, d’où la Messie devait provenir selon la promesse de Dieu (2 S 7:13-14, Gn 18:22). Elle était fiancée à Joseph pour qu’il soit le gardien de sa pureté. Dans l’enfance, sainte Marie a donné la promesse à Dieu de rester toujours vierge.
Q 108 : Pourquoi l’appelle-t-on « toujours Vierge » ?
R : Parce qu’elle était vierge avant la naissance de Jésus-Christ selon la chair, pendant et après. Ceci est symbolisé par les trois étoiles illustrées sur deux épaules et le front de la Vierge Marie sur ses icônes.
Q 109 : Pourquoi l’appelle-t-on « Théotoque » (celle qui a enfanté Dieu) ?
R : On l’appelle Très Sainte Théotoque selon la prophétie d’Isaïe (Is 7:14) citée par l’évangéliste Matthieu : Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. (Mt 1:23) Seule Élisabeth l’appelle aussi mère du Seigneur : Comment m’est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi ? (Lc 1:43)
Q 110 : Dans quel sens la Vierge Marie est-elle appelée Théotoque ?
R : Bien que le Seigneur Jésus-Christ ne soit pas né d’elle selon la divinité, mais selon l’humanité, la Vierge Marie est dignement appelée Théotoque car son Fils était dès la conception et dans la naissance le vrai Dieu, la deuxième Hypostase de la Sainte Trinité.
Q 111 : Comment était la naissance du Seigneur Jésus-Christ de la Vierge Marie ?
R : La naissance était sainte et complètement privée de la corruption si bien qu’elle était sans souffrances, malgré la punition de Dieu (Gn 3:16).
Q 112 : Selon quels critères les gens pouvaient-ils reconnaître le nouveau-né en tant que Sauveur ?
R : Le Seigneur a dit aux Juifs : Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. (Jn 5:39) Les Écritures de l’Ancien Testament contiennent trois centaines de prophéties sur Jésus-Christ par lesquelles Il pouvait être reconnu. En voici certaines :
La prophétie sur le ChristProphétie dans l’Ancien TestamentAccomplissementIl est né de la Vierge742 avant J.-C.Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. (Is 7:14)4 avant J.-C.Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. (Mt 1:3)Descendant d’Abraham2 000 avant J.-C.Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix. (Gn 22:18)4 avant J.-C.Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. (Mt 1:1)Germe de David599 avant J.-C.Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je susciterai à David un germe juste ; Il régnera en roi et prospérera, Il pratiquera la justice et l’équité dans le pays. (Jr 23:5)4 avant J.-C.Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. (Mt 1:1)Il est né à Bethléem710 avant J.-C.Et toi, Bethléem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l’origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. (Mi 5:2)4 avant J.-C.Jésus étant né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages d’Orient arrivèrent à Jérusalem. (Mt 2:1)Il reçoit les dons des étrangers698 avant J.-C.Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l’Éternel se lève sur toi. Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l’obscurité les peuples ; Mais sur toi l’Éternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît. Des nations marchent à ta lumière, Et des rois à la clarté de tes rayons. Porte tes yeux alentour, et regarde : Tous ils s’assemblent, ils viennent vers toi ; Tes fils arrivent de loin, Et tes filles sont portées sur les bras. Tu tressailliras alors et tu te réjouiras, Et ton cœur bondira et se dilatera, Quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, Quand les trésors des nations viendront à toi.
Tu seras couverte d’une foule de chameaux, De dromadaires de Madian et d’Épha ; Ils viendront tous de Séba ; Ils porteront de l’or et de l’encens, Et publieront les louanges de l’Éternel. (Is 60:1-6)
4 avant J.-C.Jésus étant né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages d’Orient arrivèrent à Jérusalem, et dirent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l’adorer. »
Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l’adorèrent ; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l’or, de l’encens et de la myrrhe. (Mt 2:1-2,11)
Il revient d’Égypte740 avant J.-C.Quand Israël était jeune, je l’aimais, Et j’appelai mon fils hors d’Égypte. (Os 11:1)3 avant J.-C.Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère, et se retira en Égypte. Il y resta jusqu’à la mort d’Hérode, afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : J’ai appelé mon fils hors d’Égypte. (Mt 2:14-15)Il enseignait par les proverbes1000 avant J.-C.Cantique d’Asaph. Mon peuple, écoute mes instructions ! Prêtez l’oreille aux paroles de ma bouche ! J’ouvre la bouche par des proverbes, Je publie la sagesse des temps anciens. (Ps 78:1-2)27 après J.-C. Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde. (Mt 13:34-35)Il guérissait les malades710 avant J.-C.Dites à ceux qui ont le cœur troublé : Prenez courage, ne craignez point ; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu ; Il viendra lui-même, et vous sauvera. Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, S’ouvriront les oreilles des sourds ; Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude. (Is 35:4-6)27 après J.-C.Et il leur répondit : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. » (Lc 7:22)Il est entré à Jérusalem sur un âne487 avant J.-C.Sois transportée d’allégresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse. (Za 9:9)30 après J.-C. Les disciples amenèrent l’ânesse et l’ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus. La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin ; d’autres coupèrent des branches d’arbres, et en jonchèrent la route. (Mt 21:78)Il a été trahi par un ami1000 avant J.-C.Celui-là même avec qui j’étais en paix, Qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, Lève le talon contre moi. (Ps 41:10)30 après J.-C. … et Judas l’Iscariot, celui qui livra Jésus. (Mt 10:4)pour 30 sicles d’argent487 avant J.-C.Je leur dis : « Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas. » Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d’argent. (Za 11:12)30 après J.-C. « Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai ? » Et ils lui payèrent trente pièces d’argent. (Mt 26:15)Il gardait le silence devant ses accusateurs712 avant J.-C.Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, À une brebis muette devant ceux qui la tondent ; Il n’a point ouvert la bouche. (Is 53:7)30 après J.-C. Mais il ne répondit rien aux accusations des principaux sacrificateurs et des anciens. (Mt 27:12)Il a été crucifié1000 avant J.-C.Car des chiens m’environnent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi, Ils ont percé mes mains et mes pieds. (Ps 22:16)30 après J.-C. Lorsqu’ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l’un à droite, l’autre à gauche. (Lc 23:33)avec les brigands712 avant J.-C.C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables. (Is 53:12)30 après J.-C. Avec lui furent crucifiés deux brigands, l’un à sa droite, et l’autre à sa gauche. (Mt 27:38)et Ses vêtements étaient partagés1 000 avant J.-C.Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. (Ps 22:18)30 après J.-C. Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. » Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture : Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats. (Jn 19:22-23)Il a été enseveli dans le tombeau d’un homme riche712 avant J.-C.On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’eût point commis de violence Et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche. (Is 53:9)30 après J.-C. Le soir étant venu, arriva un homme riche d’Arimathie, nommé Joseph, lequel était aussi disciple de Jésus. Il se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Jésus. Et Pilate ordonna de le remettre. Joseph prit le corps, l’enveloppa d’un linceul blanc, et le déposa dans un sépulcre neuf, qu’il s’était fait tailler dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l’entrée du sépulcre, et il s’en alla. (Mt 27:57-60)

Q 113 : A-t-on appris que le Messie était né ?
R : Oui. Certains hommes pieux ont appris que le Seigneur était né par différents moyens :
les Sages d’Orient L’ont reconnu par une étoile extraordinaire apparue dans le ciel ;
les Bergers de Bethléem ont appris Sa naissance grâce aux anges ;
les saints et justes Siméon et Anna L’ont reconnu par la révélation du Saint Esprit lorsque le Seigneur a été amené au temple de Jérusalem quarante jours après Sa naissance ;
saint Jean le Baptiste L’a reconnu pendant Son baptême dans le Jourdain grâce au Saint Esprit descendu sur le Seigneur Jésus-Christ sous forme de colombe et à la voix du Dieu Père : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection (Mt 3:17) ;
la même voix a été entendue par les apôtres Pierre, Jacques et Jean pendant la Transfiguration sur le mont de Tabor : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le ! (Mt 17:5)
En plus, plusieurs ont reconnu le Seigneur par Son excellence, Son enseignement et surtout Ses miracles.
Q 114 : Quels miracles le Seigneur Jésus-Christ a-t-il accomplis ?
R : Il a guéri les gens touchés par des maladies incurables, les possédés, à distance ou par le toucher de sa main. On guérissait même quand on touchait le bout de Son vêtement. Le Seigneur rassasiait dans le désert plusieurs milliers de personnes grâce à cinq pains, puis grâce à sept pains et trois poissons. Il a marché sur l’eau et apaisé la tempête par Sa parole. Il a ressuscité le fils de la veuve de Naïn, la fille de Jaïre et Lazare au quatrième jour après sa mort. Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu’on écrirait. (Jn 21:25)
Q 115 : Comment Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il accompli notre salut ?
R : Le Fils de Dieu a accompli notre salut par Son incarnation, Son enseignement, Sa vie, Sa mort, Sa résurrection et Sa glorieuse ascension.
Q 116 : Comment l’a-t-Il fait par l’incarnation ?
R : Dans l’incarnation, le Fils de Dieu a uni les natures humaine et divine sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation. Dans cette union en un seul Christ, étonnante même pour les anges, la divinité a guéri l’humanité déchue d’Adam et donc de tous les hommes. Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ. (1 Co 15:21-22)
Q 117 : Comment l’a-t-Il fait par l’enseignement ?
R : L’enseignement du Christ sur le salut et la vie bienheureuse est exprimé dans l’Évangile du Royaume. Cet enseignement inaltéré est proclamé toujours par la Sainte Église. Il aide notre salut quand nous l’acceptons de tout cœur.
Q 118 : Comment l’a-t-Il fait par la vie ?
R : La vie du Seigneur mène au salut si nous l’imitons spirituellement : acquérons les sentiments, la volonté et l’Esprit de Jésus-Christ, directement ou en imitant spirituellement la vie de Ses saints. « Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs », dit l’apôtre Paul (1 Co 4:16).
Q 119 : Comment l’a-t-Il fait par la mort ?
R : Par la mort, le Seigneur a anéanti celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable. (He 2:14) La mort du Seigneur nous mène au salut si nous entrons dans Son Église par le Baptême qui symbolise la mort et la Résurrection du Christ. Trois immersions dans l’eau froide symbolisent Sa mort et Son séjour dans l’enfer pendant trois jours. La sortie de l’eau symbolise Sa glorieuse Résurrection. Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. (Rm 6:3-4)
La mort du Seigneur nous mène au salut si nous mangeons Son véritable Corps pur et buvons Son véritable Sang pur dans le sacrement de la Sainte Eucharistie qui s’accomplira jusqu’à Son second et glorieux avènement. Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: « Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. » De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. (1 Co 11:23-26)
Q 120 : Comment l’a-t-Il fait par Sa Résurrection ?
R : Ayant détruit les portails de l’enfer (1 P 3:19) et libéré les âmes des justes, le Seigneur Jésus-Christ a détruit la mort et a ouvert à tous les hommes repentants l’accès au Paradis où le brigand est entré le premier (Lc 23:43). Grâce à Sa Résurrection, tous les hommes seront ressuscités dans leur chair au Dernier et Grand Jour du Jugement. Les impies recevront le châtiment éternel, mais les justes auront la vie éternelle (Mt 25:46).
Q 121 : Comment l’a-t-Il fait par Son ascension ?
R : Dans l’ascension, le Seigneur Jésus-Christ ressuscité en tant qu’homme, monte et surélève notre nature humaine en Lui-même au-dessus de tous les cieux et s’assoit à la droite du Père. Les hommes peuvent devenir ainsi des participants de la nature divine (2 P 1:4), c’est-à-dire devenir des dieux par la grâce.
et s’est fait Homme ;

Q 122 : Pourquoi est-il écrit que le Fils de Dieu « s’est fait Homme » mais aussi qu’il « s’est incarné » ?
R : Les Saints Pères du Ier Concile de Nicée ont ajouté les mots « et s’est fait Homme » pour accentuer le fait que le Fils de Dieu s’est acquis non seulement la chair, mais toute la nature humaine : l’esprit, l’âme et le corps (1 Th 5:23) et est ainsi devenu un Homme parfait.